이탈리아어 원문
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PREAMBOLO
«Vivit in me Christus».1
«Conceptus est de Spiritu Sancto».2
«Si quis diligit me, ad eum veniemus».3
Gli Esercizi ed il Noviziato 4
Le norme ed i principii che si dànno per gli Esercizi
Spirituali convengono in gran parte pure per il Novi-
ziato.
Gli Esercizi Spirituali ed il Noviziato sono Esercizi
di virtù, di pie pratiche, di pensieri divini,5 per far mori-
re l’uomo vecchio 6 e far vivere in noi Gesù Cristo.7
––––––––––
1 «Vive in me Cristo» (Gal 2,20). – Per molte Note della presente edizio-
ne ci si è rifatti all’edizione del DF curata da Andrea Damino, Roma 1985.
2 Parole del Simbolo Apostolico: «Fu concepito per opera dello Spirito
Santo».
3 «Se uno mi ama... verremo a lui». Testo completo: «Si quis diligit
me sermonem meum servabit et Pater meus diliget eum et ad eum ve-
niemus – Se uno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e
noi verremo a lui...» (Gv 14,23). Si noti il carattere trinitario di queste tre
citazioni.
4 Don Alberione stabilisce un rapporto di uguaglianza tra il Novi-
ziato e gli Esercizi Spirituali, ma l’esame del Quaderno manoscritto che
sta alla base di Donec formetur (DFms) rivela come i riferimenti al No-
viziato consistano in brevi adattamenti posteriori e si trovino unica-
mente nel Preambolo e nelle Norme per gli Esercizi Spirituali e pel No-
viziato (DFst 104).
5 Anche a questo punto in una copia del libretto stampato Don Albe-
rione ha apportato una correzione: ha sostituito “pensieri divini” con il
termine “considerazioni”. - Da notare che, nonostante la correzione, il
Fondatore intendeva proprio esercizi di “pensieri divini”, come risulta dal
capoverso successivo, dove l’espressione non è stata cambiata.
6 Cf Ef 4,20-24; Col 3,9-10.
7 Cf Gal 2,20. - Possiamo vedere in queste citazioni di san Paolo l’obiet-
tivo primo degli esercizi e insieme della proposta di Don Alberione. Occorre
che l’uomo gradualmente si liberi dai legami che frenano la sua adesione
al Signore, e operi al meglio per far vivere in sé il Cristo: far vivere il Cri-
sto... fino a che Egli sia formato in tutta la persona (cf Gal 4,19).
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DONEC FORMETUR CHRISTUS IN VOBIS
Purgata quindi la mente, la volontà, il cuore; occorre
esercitare la mente in quei pensieri divini, in quella
pietà, e virtù con cui dopo si intende continuare la vita
ed entrare nell’eternità.
È necessario, per riordinare la vita 8 in linea diretta
coll’eternità almeno qualche spazio di tempo; per licen-
ziarsi dalle cose ⏐ create,9 e famigliarizzare col cielo, un
intermezzo fra Vita ed Eternità.
In unione colla vita ritirata di Gesù Cristo; nel Cena-
colo dello Spirito Santo con Maria Santissima; con la
vita nel deserto di San Paolo; facendo due cose: 1. pur-
gazione del passato; 2. provvidenze pel futuro.
Pel passato: purga dal peccato, dall’affetto, dalla
mala radice, dalla pena, dalle reliquie, dal difetto prin-
cipale, dalle abitudini.
Pel futuro: conchiudere: con rinnovazione cosciente
ed efficace dei voti battesimali; o con elezione dello
stato di vita; o con lo speciale modo di nostra salvazio-
ne e santificazione.10
Prima di incominciare: una Messa di soddisfazione,
una Via Crucis, una giornata di mortificazione; prepa-
razione di tutto: guida spirituale, orario, ambiente, mor-
tificazione interna ed esterna, determinazione del fine:
Rosario innanzi al Santo Tabernacolo.
Prima del noviziato si fa un corso di otto giorni di
veri e proprii Esercizi, che sono come l’esordio o il ri-
assunto o l’assunto da svilupparsi e realizzarsi nel No-
viziato stesso.
––––––––––
8 Cf il titolo degli Esercizi Spirituali secondo Sant’Ignazio: «Esercizi
spirituali per vincere se stesso e ordinare la propria vita senza lasciarsi
determinare da alcun affetto disordinato» (S. IGNAZIO, Esercizi Spiri-
tuali, 21).
9 Cf S. IGNAZIO, Esercizi Spirituali, 20.
10 Cf S. IGNAZIO, Esercizi Spirituali, 1 e 135ss.
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PREAMBOLO
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L’azione santificatrice dell’anima, sta nella trasfor-
mazione nostra in Dio «ut homo fieret Deus» 11 attra-
verso al cibo Gesù Cristo: nutrendoci ogni giorno di
Gesù Cristo via, verità, vita. Questo il cibo da Dio
dato all’uomo: Occorre la manducazione e l’assimi-
lazione. Dio ha imbandita la mensa: «compelle intra-
re».12
Da una parte quindi grazia: Eucarestia, Vangelo
(Messa, Comunione, Visita); dall’altra: cooperazione,
meditazione, esame di coscienza, confessione, direzio-
ne spirituale. «Non ego autem, sed gratia Dei me-
cum»,13 «Cooperatores enim Dei sumus».14
Occorre: L’esame di coscienza fatto tre volte al gior-
no con metodo.
La Comunione e la visita ispirate ai tre fini, «Induat
te Dominus novum hominem».15
La meditazione con gli esercizi della memoria, in-
telligenza, volontà.
L’esercizio della mortificazione onde formare la vo-
lontà indifferente alle cose create: sanità o malattia, lo-
de od umiliazione, ricchezza o povertà 16 ecc. «Christus
non sibi placuit».17 Mortificazione della intelligenza,
della memoria, della volontà, della ⏐ fantasia, del cuore,
dei sensi esterni. Ciò minutamente; onde questi santi
––––––––––
11 La frase completa, citata altre volte da Don Alberione, è: «Factus est
Deus homo, ut homo fieret Deus – Dio si è fatto uomo affinché l’uomo
divenisse Dio» (IRENEO, Adv. haer. III, 19,1).
12 Lc 14,23: «Spingili a entrare».
13 1Cor 15,10: «Non io però, ma la grazia di Dio che è con me».
14 1Cor 3,9. La frase biblica è: «Dei enim sumus adiutores – Siamo in-
fatti collaboratori di Dio».
15 «Il Signore ti rivesta dell’uomo nuovo». Parole che si adoperano nel
rito della vestizione religiosa e alludono a Ef 4,24: «Et induite novum ho-
minem».
16 Cf S. IGNAZIO, Esercizi Spirituali, 23. Cf DFst 23.
17 Rm 15,3: «Cristo non cercò di piacere a se stesso».
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공식 한국어 번역
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서언preambolo
영신수련과 수련기
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영신수련을 위한 규칙과 원칙 대부분이 수련기에도 적용된다.
영신수련과 수련기는 옛 인간이 죽고5 예수 그리스도께서 우리
안에 사시도록6 덕과 신심실천과 거룩한 생각7을 ‘훈련’하는 때
이다.
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“Vivit in me Christus.”1
“Conceptus est de Spiritu Sancto”2
“Si quis diligit me, ad eum veniemus.”3
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1.
“그리스도께서 내 안에 사시는 것입니다.”(갈라 2,20) - 이 책의 ‘각주’ 대부
분은 안드레아 다미노(Andrea Damino) 신부가 엮은 DF, Roma 1985년 출판
본에 실린 것이다.
2. 사도신경의 “성령으로 인하여 동정 마리아께 잉태되어 나시고”이다.
3.
“누구든지 나를 사랑하면… 그와 함께 살 것이다.” 성경 전문은 다음과 같
다. “누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지킬 것이다. 그러면 내 아버지께서 그
를 사랑하시고, 우리가 그에게 가서 그와 함께 살 것이다.”(Si quis diligit me
sermonem meum servabit et Pater meus diliget eum et ad eum veniemus: 요한
14,23) 이 세 가지 인용문의 삼위일체적 특성에 유의한다.
4. 알베리오네 신부는 수련기와 영신수련기를 동등한 관계로 확립시켰지만,
Donec formetur의 바탕이 되는 자필원고 노트(DFms)를 검토한 결과 수련기
에 대한 언급은 후기에 적용된 것으로 ‘서언’과 ‘영신수련과 수련기를 위한
규정’(DFst 104)에서만 찾아볼 수 있다는 점을 밝혀둔다.
5. 참조: 에페 4,20-24; 콜로 3,9-10.
6. 갈라 2,20 참조. - 성 바오로의 말씀 인용에서 훈련의 첫 번째 목표와 알베리
오네 신부의 제안사항을 함께 볼 수 있다. 인간은 주님께 헌신하지 못하도록
막는 속박들에서 점진적으로 자유롭게 되어야 하고, 자신 안에 그리스도께서
사시도록 최선을 다해야 할 필요가 있다. 곧 그분께서 전인격 안에 ‘모습을 갖
추실 때까지’… 그리스도께서 사시도록 해야 한다.(갈라 4,19 참조)
서언 preambolo그239
그러므로 지성, 의지, 마음을 정화해야 한다. 거룩한 생각으로,
덕과 신심으로 지성을 훈련할 필요가 있는데 그러한 생활을 지속
해 감으로써 영원에 들어가게 되는 것이다.
영원을 향한 삶을 재정리하기 위하여,8 피조물에서는 멀어지고,9
｜삶과 영원 사이의 막간이라고 할 수 있는 하늘에 가까워지기 위
해 어느 정도의 시간적 여유가 필요하다.
지극히 거룩하신 마리아와 함께 성령의 다락방에서, 성 바오로
의 광야생활을 살면서, 예수 그리스도의 숨은 생활과 일치하는 가
운데 다음 두 가지를 행해야 한다. 1) 과거를 청산하고 2) 미래를
대비한다.
과거에 대하여: 죄, 애정, 악의 뿌리, 근심, 앙금, 주요 결점, 악
습 등을 정화한다.
미래에 대하여: 세례서약의 의식적이며 효과적인 갱신으로, 또
는 삶의 신분 선택으로, 또는 우리 구원과 성화의 특별한 방식으로
마무리한다.10
시작하기 전에: 속죄의 미사, 십자가의 길 기도를 바치고, 고행
10
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7. 알베리오네 신부는 이에 대해 인쇄 책자 중 한 권에만 수정사항을 기록했
다. 곧 ‘거룩한 생각’(pensieri divini)을 ‘숙고’(considerazioni)로 수정했다. -
수정했음에도 불구하고 이어지는 구절의 표현은 바뀌지 않은 채 그대로 둔
것을 보아 창립자는 ‘거룩한 생각’의 훈련을 말하고자 했음을 잊지 말아야
할 것 같다.
8. 이냐시오에 따른 영신수련의 목적. “아무런 사욕편정에도 좌우됨 없이 자
기를 이기고 자기의 생활을 정리하기 위함이다.”(S. Ignazio, 「영신수련」, 21)
9. S. Ignazio, 「영신수련」, 20 참조.
10. S. Ignazio, 「영신수련」, 1과 135 이하 참조.
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240그그리스도께서 여러분 안에 모습을 갖추실 때까지
의 날을 지내면서 다음의 것들을 준비한다. 곧 영적 지도자, 일과
표, 생활환경, 내적·외적 극기, 목표를 설정한다. 거룩한 감실 앞
에서 묵주기도를 드린다.
수련기 시작 전에 8일간의 영신수련 피정을 한다. 이 피정은 수
련기 동안 발전하고 실현해야 할 내용의 시작 또는 계획이나 요약
과 같다.
영혼의 성화 활동은 예수 그리스도라는 음식을 섭취함으로써,
곧 매일 길 진리 생명이신 예수 그리스도를 모심으로 하느님 안
에서 우리를 변화시키는 데 있다. “인간이 하느님이 되었다.”(ut
homo fieret Deus)11 이 음식은 하느님께서 인간에게 주신 것이다.
먹고 소화할 필요가 있다. 하느님께서 식탁을 차려주신다. “어떻
게 해서라도 사람들을 들어오게 하여라.”(compelle intrare)12
그러므로 ‘한편에는’ 은총, 곧 성체성사, 복음(미사, 영성체, 성체
조배)이 있고, ‘다른 한편에는’ 협력, 묵상, 양심성찰, 고해성사, 영
적 지도가 있다. “그러나 그것은 내가 아니라 나와 함께 있는 하느
님의 은총이 한 것입니다.”(Non ego autem, sed gratia Dei mecum)13
“우리는 하느님의 협력자입니다.”(Cooperatores enim Dei sumus)14
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11
11. 알베리오네 신부가 다른 곳에서도 인용했던 전문은 다음과 같다. “하느님
께서는 인간이 하느님이 되도록 인간이 되셨다.”(Factus est Deus homo, ut
homo fieret Deus: Ireneo, 「반이단론Adv. haer.」, III, 19, 1)
12. 루카 14,23.
13. 1코린 15,10.
14. 1코린 3,9. 성경 본문은 다음과 같다. “Dei enim sumus adiutores.”
서언 preambolo그241
필수조건: 주어진 방법에 따라 매일 세 차례 양심성찰을 한다.
영성체와 성체조배는 세 가지 목적을 지향한다. “주님께서 그
대에게 새 인간의 옷을 입혀주십니다.”(Induat te Dominus novum
hominem)15
기억, 지성, 의지의 훈련을 통한 묵상.
피조물에 대해, 곧 건강이나 질병, 칭찬이나 굴욕, 부유함이
나 가난 등에 무관심하기 위한 극기 훈련이 필요하다.16 “그리스
도께서도 당신 좋으실 대로 하지 않으셨습니다.”(Christus non sibi
placuit)17 지성, 기억, 의지, ｜공상, 마음, 감각의 극기. 이러한 극
기를 꼼꼼하게 해야 한다. 거룩한 극기를 철저하게 자주 반복함
으로써 더 빨리 습관화되고 옛 인간이 죽는다. “주님께서 그대
에게서 옛 인간의 옷을 벗겨주십니다.”(Exuat te Dominus veterem
hominem)18
이와 같이 극기를 통하여 길이신 예수 그리스도를 얻고, 복음
과 묵상을 통하여 진리이신 예수 그리스도를 살고, 영성체·성체
조배·미사를 통하여 생명이신 예수 그리스도를 소유하게 될 것
이다. “그리스도께서 여러분 안에 모습을 갖추실 때가지.”(Donec
formetur Christus in vobis)19
12
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15. 착복식에서 사용하는 말씀으로, 에페 4,24의 말씀을 암시한다. “새 인간을
입어야 한다는 것입니다.”
16. S. Ignazio, 「영신수련」, 23 참조. DFst 23 참조.
17. 로마 15,3.
18. 착복식에서 사용하는 말씀으로, 에페 4,22의 말씀을 암시한다. “지난날의 생
활방식에 젖어 사람을 속이는 욕망으로 멸망해 가는 옛 인간을 벗어버려야
합니다.”
19. 갈라 4,19.
AI 번역 qwen3:32b
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서문
「그분께서 나 안에 계시도다.」¹
「성령으로 잉태하셨노라.」²
「누구든지 나를 사랑하면, 우리가 그분께로 오리라.」³
영성 연습과 수도사 훈련⁴
영성 연습에 대한 규칙과 원칙은 대부분 수도사 훈련에도 적용된다.
영성 연습과 수도사 훈련은 덕을 키우고, 신앙적인 실천을 통해 하느님을 생각하는 연습으로,
오래된 인간을 죽이고, 우리 안에 예수님께서 살아나게 하기 위한 것이다.⁵
––––––––––
¹ 「그분께서 나 안에 계시도다.」(갈 2,20). – 본서의 여러 주석은 안드레아 다미노가 편집한 DF(1985년 로마판)을 기준으로 했다.
² 아포스토릭 신앙 고백의 문구: 「성령으로 잉태하셨노라.」
³ 「누구든지 나를 사랑하면... 우리가 그분께로 오리라.」 전체 문장: 「누구든지 나를 사랑하면 나의 말씀을 지킬 것이며, 내 아버지께서 그분을 사랑하시고, 우리가 그분께로 오리라.」(요 14,23). 삼위일체적 성격을 가진 세 인용문에 주목할 필요가 있다.
⁴ 도나 알베로니는 수도사 훈련과 영성 연습 사이에 동등한 관계를 설정했으나,
『Donec formetur』(DFms)의 원고 검토를 통해 수도사 훈련에 대한 언급은
서문과 「영성 연습과 수도사 훈련 규칙」(DFst 104)에만 짧게 후기 수정된 것으로 나타난다.
⁵ 한 인쇄본에서 도나 알베로니는 「하느님의 생각」을 「고찰」으로 수정했으나,
다음 단락에서 「하느님의 생각」이 그대로 사용된 점을 보면, 창립자가 의도한 것은
정확히 「하느님의 생각」 연습이었다는 것을 알 수 있다.
⁶ 에 4,20-24; 골 3,9-10 참조.
⁷ 갈 2,20 참조. – 바울의 이 인용문은 영성 연습과 도나 알베로니의 제안이
목표하는 바를 보여준다. 인간은 점차적으로 주님께의 순종을 가로막는 결속에서
해방되어야 하며, 그리스도께서 자신 안에서 살아나도록 최선을 다해야 한다.
그리스도께서 살아나게 하여, 그분이 전 인격에 형성될 때까지(갈 4,19 참조).
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DONEC FORMETUR CHRISTUS IN VOBIS
이처럼 마음과 뜻, 마음속을 정화한 후에는,
그 후의 삶과 영원으로 나아가기 위해
그분의 생각과 신앙, 덕을 연습해야 한다.
삶을 영원과 직결되게 재편하기 위해
적어도 일정 기간을 할애해야 한다.
만물을 떠나 하늘과 친숙해지는,
삶과 영원 사이의 중간 단계가 필요하다.
예수 그리스도의 은밀한 삶과,
성령의 집회(천사들의 집)에서 마리아 성녀와,
사도 바울의 광야 생활과 함께,
두 가지를 행해야 한다:
1. 과거의 정화; 2. 미래를 위한 준비.
과거에 대해: 죄, 감정, 악한 뿌리, 고통, 잔재, 주요 결점, 습관을 정화해야 한다.
미래에 대해: 결론짓기 위해, 세례 서약의 의식적이고 효과적인 재확인,
생활 상태의 선택, 또는 우리 구원과 성화의 특별한 방식을 결정해야 한다.¹⁰
시작 전에: 만족의 미사, 고난의 길, 고난의 하루를 준비해야 하며,
모든 준비: 영적 지도, 일정, 환경, 내적·외적 고난, 목적 설정:
성당에서의 장미수를 기도해야 한다.
수도사 훈련 전에는 8일간의 진정한 영성 연습을 해야 한다.
이 연습은 수도사 훈련의 서두나 요약, 또는 그 자체가 되어야 할 것이다.
––––––––––
⁸ 신앙 연습에 따르면, 「자신을 이기고 삶을 질서 있게 하며,
무질서한 감정에 휘둘리지 않도록」(신앙 연습 21) 한다.
⁹ 신앙 연습 20 참조.
¹⁰ 신앙 연습 1 및 135이하 참조.
10
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서문
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영혼의 성화 작용은,
「사람이 하느님 되게 하려 하셨노라」¹¹ 하는 방식으로
우리가 하느님으로 변하는 「인간이 하느님 되게 하려 하셨노라」를 통해 이루어진다.
예수 그리스도, 길이요, 진리요, 생명이신 그분을 매일 먹는 것이다.
하느님께서 인간에게 주신 음식은,
소화와 흡수를 통해 이루어진다. 하느님께서 식탁을 마련하셨으니,
「들어오게 하라」¹² 하신다.
하나는 은총: 성체, 복음(미사, 성체, 성당 방문),
다른 하나는 협력: 묵상, 양심 검토, 고해성사, 영적 지도.
「내가 아니라 하느님의 은총이 나와 함께하시니라」¹³,
「우리는 하느님의 동료이니라」¹⁴.
필요한 것은:
매일 세 번의 양심 검토, 방법에 따른 수행.
세 가지 목적을 바탕으로 한 성체와 성당 방문:
「주님께서 당신을 새 사람으로 입히소서」¹⁵.
기억, 지성, 뜻의 묵상 연습.
무질서한 것들에 무관심한 뜻을 형성하기 위한 고난 연습:
건강이나 병, 칭찬이나 수모, 부유나 빈곤¹⁶ 등.
「그리스도께서 자신을 기쁘게 하지 않으셨노라」¹⁷.
지성, 기억, 뜻, 상상, 마음, 외부 감각의 고난.
세부적으로 수행해야 하며, 이로 인해 이러한 성인들이
––––––––––
¹¹ 도나 알베로니가 여러 번 인용한 문장은: 「하느님께서는 사람이 되셨으니, 사람이 하느님 되게 하려 하셨노라」(이레네오, 반 헤레시아 3,19,1).
¹² 루카 14,23: 「들어오게 하라.」
¹³ 고전 15,10: 「내가 아니라 하느님의 은총이 나와 함께하시니라.」
¹⁴ 고전 3,9: 「우리는 하느님의 동료이니라.」
¹⁵ 「주님께서 당신을 새 사람으로 입히소서.」 이 문장은 수녀복 입는 의식에서 사용되며, 에페소서 4,24: 「새 사람을 입으소서」를 암시한다.
¹⁶ 신앙 연습 23 참조. DFst 23 참조.
¹⁷ 로마 15,3: 「그리스도께서 자신을 기쁘게 하지 않으셨노라.」
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